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"신의 이름으로 약탈하라"... 십자군전쟁의 충격적 실체 드러나

 중세 유럽은 끊임없는 전쟁의 시대였다. 게르만 왕국의 영토전쟁, 동로마제국과 사산왕조 페르시아의 충돌, 13세기 몽골의 유럽 침략 등 크고 작은 전쟁이 이어졌다. 그중에서도 세계사에 가장 큰 영향을 미친 전쟁은 11세기 말부터 시작된 십자군전쟁과 14-15세기의 백년전쟁이다. 두 전쟁은 표면적으로는 다른 성격을 지녔지만, 실상은 밀접하게 연결되어 있었다.

 

십자군전쟁의 발단은 1071년 만지케르트 전투에서 셀주크튀르크가 동로마제국을 격파한 사건이었다. 동로마제국 황제 알렉시오스 1세가 서유럽에 군사 지원을 요청했고, 교황 우르바노 2세는 1095년 "신께서 원하신다"라는 구호와 함께 이슬람 제국과의 성전을 선포했다.

 

겉으로는 종교전쟁이었지만, 십자군전쟁의 본질은 다른 곳에 있었다. 교황은 세속군주들의 권위를 누르기 위한 위업이 필요했고, 영주와 기사들은 영토와 부에 대한 욕망을, 상인들은 이윤 추구의 기회를 찾았다. 종교는 단지 명분을 제공했을 뿐이었다.

 

십자군전쟁은 8차례에 걸쳐 200년간 지속됐다. 제1차 원정(1095-1099)은 예루살렘을 탈환하는 성공을 거두었지만, 제2차 원정(1147-1148)은 실패했다. 쿠르드족 출신의 살라딘이 등장하면서 1187년 예루살렘은 다시 이슬람의 손에 넘어갔다. 제3차 원정(1189-1192)에서는 영국의 리처드 1세, 프랑스의 필리프 2세, 신성로마제국의 프리드리히 1세가 참전했으나 큰 성과를 거두지 못했다.

 

제4차 십자군전쟁(1202-1204)은 더욱 충격적이었다. 십자군은 베네치아의 이익을 위해 예루살렘이 아닌 기독교 도시 콘스탄티노플을 공격하여 약탈했다. 이는 종교적 대의명분이 완전히 변질되어 돈을 위한 전쟁으로 전락했음을 보여주는 사례였다.

 


십자군전쟁 과정에서 템플기사단은 특별한 역할을 했다. 처음에는 성지 순례자를 보호하는 임무를 수행했으나, 점차 대부업으로 사업 영역을 확장했다. 그들은 십자군에 참전하는 기사들에게 30-40%의 높은 이자로 돈을 빌려주었고, 이는 약탈과 파괴의 악순환을 낳았다. 결국 프랑스의 필리프 4세는 1307년 템플기사단을 이단으로 선언하고 재산을 몰수했는데, 그 자신이 기사단에 큰 빚을 지고 있었다는 점은 아이러니하다.

 

십자군전쟁은 실패했지만, 유럽 경제에 미친 영향은 지대했다. 교역이 활성화되고 화폐경제가 부활했으며, 베네치아와 피렌체 같은 이탈리아 북부 도시국가들이 번영했다. 동방과의 교류로 나침반, 화약, 종이, 아라비아 숫자 등이 유럽에 전파되었고, 이는 후일 서유럽이 세계를 제패하는 기술적 기반이 되었다.

 

그러나 이러한 경제적 혜택에서 소외된 영국과 프랑스는 백년전쟁(1337-1453)을 통해 돌파구를 찾고자 했다. 표면적으로는 영국 왕의 프랑스 왕위 계승권 주장이었지만, 실제로는 서유럽 교역의 중심지였던 플랑드르 지방을 차지하기 위한 경제적 목적이 컸다. 영국은 양모를 생산하고 플랑드르는 이를 가공하는 상호의존적 관계였기 때문이다.

 

백년전쟁 초기에는 영국이 우세했으나, 전쟁 과정에서 플랑드르의 모직물업자들이 영국으로 이주하면서 상황이 변했다. 영국은 원료 생산부터 제품화까지 모직물의 일괄 생산체제를 구축하게 되었고, 더 이상 플랑드르 땅에 집착할 이유가 없어졌다.

 

1453년 백년전쟁이 끝날 무렵, 오스만제국은 동로마제국을 멸망시켰다. 이는 중세의 종말과 근세의 시작을 알리는 상징적 사건이었다. 백년전쟁을 거치며 유럽에는 국민 의식이 태동했고, 이는 근대 국가 형성의 기반이 되었다.

 

중세의 두 대전쟁은 표면적으로는 종교와 왕위 계승이라는 명분을 내세웠지만, 그 본질에는 경제적 이해관계와 권력 다툼이 자리하고 있었다. 이 전쟁들은 중세 유럽의 정치·경제·사회 구조를 근본적으로 변화시켰고, 근대 세계의 토대를 마련했다.

 

사라질 뻔한 ‘150년 농요’ 축제, 전국 사진작가 몰리는 이유는?

혔다. 이 축제는 단순한 지역행사가 아니라, 전국에서 사진작가 100여 명이 몰려들 만큼 깊은 문화적 의미와 아름다움을 간직한 전통문화 재현의 장이다.보은장안농요는 19세기 중엽부터 보은 장안면 일대에서 대대로 전승되어 온 전통 농업 노동요다. 논농사가 대부분 인력에 의존하던 시절, 마을 주민들은 함께 모여 힘을 합쳐 농사를 지었다. 이때 노동의 고단함을 덜고, 공동체의 결속을 다지기 위해 불렀던 노래가 바로 농요다. 단순히 흥을 돋우는 데 그치지 않고, 함께 일하고 노래하는 가운데 지역 공동체의 유대와 정서가 녹아든 생활문화의 중심이었다.이번 축제는 장안면 전통민속보존회가 주관하며, 당시 농경문화를 고스란히 재현한다. 축제의 하이라이트는 ‘들나가기-모찌기-모심기-점심참-초듬아시매기-이듬논뜯기-신명풀이’로 이어지는 논일의 전 과정을 무대 위가 아닌 실제 논에서 재현하는 것이다. 관람객들은 단순한 공연이 아닌 생생한 역사 체험을 통해 농요의 가치와 감동을 직접 느낄 수 있다. 특히 이 모든 재현은 과거 농촌의 실제 일과와 분위기를 반영하고 있어, 현장감과 몰입도가 높은 것이 특징이다. 축제를 이끄는 장안면 전통민속보존회는 2017년 공식 결성됐다. 설립 과정부터가 특별했다. 지역 어르신들의 기억과 구술을 바탕으로 학술고증을 거쳐, 일제강점기와 산업화 시대를 거치며 단절되었던 농요 문화를 원형 그대로 복원하는 데 성공했다. 고증에 참여한 주민들은 단순한 구술자에 그치지 않고 복원 과정에서도 적극적인 참여자로 나섰으며, 이들의 애정 어린 노력 덕분에 오늘날의 보은장안농요는 지역 고유의 문화유산으로서 당당히 자리를 잡았다.보은장안농요는 단순히 보은 지역만의 자산이 아니다. 그 문화적 가치와 예술성은 이미 대외적으로 인정받고 있다. 2017년 충북민속예술축제에서는 개인 및 단체 부문에서 대상을 수상했으며, 이듬해 2018년 한국민속예술축제에서도 금상을 받는 성과를 올렸다. 이로써 보은장안농요는 지역민들의 전통문화에 대한 자부심을 고취시키는 동시에, 전국 단위의 문화예술 자산으로서도 확실한 입지를 다졌다.남기영 전통민속보존회 회장은 “보은장안농요는 단순한 전통 복원이 아닌, 지역 정체성과 공동체 의식을 회복하는 과정”이라며 “이번 축제가 더 많은 이들에게 지역문화의 자긍심을 심어주고, 모두가 어우러지는 축제의 장이 되기를 기대한다”고 전했다. 이어 “참여하는 주민과 관람객 모두가 함께 호흡하며, 전통을 살아 있는 현재로 느끼는 시간이 될 것”이라며 만반의 준비를 예고했다.올해로 7회를 맞는 보은장안농요축제는 축제를 넘어 하나의 문화유산 복원 모델로 주목받고 있다. 매년 이 행사를 기록하기 위해 전국 각지에서 사진작가들이 자발적으로 모여드는 것 또한 단순한 시각적 아름다움 그 이상을 증명한다. 과거 농촌의 모습이 남긴 인간적 풍경과 공동체의 서사를 이 축제는 고스란히 품고 있다.보은장안농요축제는 단순한 과거 회고가 아닌, 과거와 현재가 함께 호흡하는 살아 있는 민속문화의 현장이다. 농요가 울려 퍼지는 논길 위에서, 관람객들은 우리가 잊고 지냈던 '함께 일하고, 함께 노래하던 시절'의 따뜻한 기억을 마주하게 된다. 이는 지역 축제를 넘어 우리 사회가 지속가능한 전통의 가치를 어떻게 이어가야 하는지에 대한 물음과 해답을 함께 던지는 의미 있는 시간일 것이다.